问曰:天亲菩萨章中,言普共诸,安乐国。此指共何等众生耶。答曰:案王舍城所说,佛告阿难,十方恒河沙诸佛如来,皆共称叹无量寿佛威神不可思议。诸有众生,闻其名号,,乃至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆诽谤。案此而言。一切外凡夫人,皆得往生。又如有九品往生,下下品生者,或有众生作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识种种安慰,为说妙法,教令。此人苦逼,不遑念佛。善友告言,汝若不能念者,应称无量寿佛。如是至心令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中除八十亿劫之罪。命终之时,见金莲华犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生。于莲华中,满十二大劫,莲华方开(当于此清五逆罪也)。观世音,大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相除灭罪法。闻已欢喜,应时即发之心。是名下品下生者。以此经证,明知下品凡夫,但令不诽谤正法。信佛,皆得往生。昙鸾大师《往生论注》
这个问答,就是连着天亲菩萨的回向偈来问。普共诸众生,往生安乐国,这里的诸众生是何等身份的众生?何等众生具备往生的资格呢?
昙鸾大师对这个问题很谨慎,也要依照佛的圣言量,这里就援引了《无量寿经》和《观经》的经文,来正面回答这个问题。
在《无量寿经》里面,有一段这样的经文,这是出在下卷:佛告阿难,十方恒河沙诸佛如来,都在自己的刹土,共同称扬赞叹阿弥陀佛的威神功德不可思议。诸有众生,这个诸有是代表所有的,二十五有的众生,只要闻信阿弥陀佛的名号,生起信心,踊跃欢喜,这样的信心欢喜乃至一念,以这一念信心欢喜的功德,至诚心回向,愿生彼极乐国,都能往生。一得往生就得到阿鞞跋致,住不退转。唯除五逆诽谤正法。只要闻信名号,愿往生的都能往生,但有一类众生,就是造作五逆重罪又同时诽谤正法的众生,在简别之外。
此经文实际上就是对十八愿的一种诠释了。用此经文来判摄,一切外凡夫人都能往生。外凡夫,一般讲,有内凡、外凡。外,就是指心还在外面求法性理体,不能契入到,不能证到内心的,这是外。凡夫人就是还在里面分段生死,叫凡夫。所以,外凡夫人,在小乘法,外凡称为,无论总相念、别相念,四念处这个水平,五停心观。在大乘法里面谈到信位,还属于信位的行人,叫外凡夫人。这个外凡
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