冻结的冰面,有曾经流动的水纹,还有一朵朵洁白的冰花。孟一苇一袭墨蓝色的长衫,仿佛是这纯洁世界里的异物,就像他手掌心的那只眼睛一样,不知哪天夜里就突然出现了。
又感受到了掌心的灼热,孟一苇无奈的摊开了右手。只见右手掌心正中,有几圈淡淡的纹路,恰似一只半开半合的眼睛,正准备睁开看看这个繁华热闹的世界。
这只眼睛是半个月前出现的。他这段时间都呆在上五府,就是为了研究之前藏在竹杖里的铁棍。这根铁棍黑不溜秋,好像曾经被火烧过。但是当孟一苇握住它的一刹那,就知道这是件什么东西。它不但是整座翼阳城的阵法中枢,还是世间所有神纹的源头。
书院天工府的齐夫子说过,神纹自然存在于天地间。但是人能够读懂神纹,乃至操控神纹,都是从得到这根铁棍开始。
孟一苇这一个月,查遍了书院馆藏,终于将铁棍的前世今生,摸得清楚了些。但是由于年代过于久远,文献上的记载也多数近乎传说。
现在可以确定的是,此物是八百年前煜朝成国之时,由道宗张纸坛带入翼阳城,只是那时的翼阳叫作离火,是为大楚皇都。但是道宗并没有将铁棍,交给即将登基的始帝白煜,而是送给了书院的初代山主,而初代山主就是神纹学的创始者。
在这之前,其实并没有“神纹”这个称谓。但是,道家符文和佛家箴言,已经蕴含了神纹的功效。譬如,符文引雷布雨,箴言镇妖佛魔,就是要调动天地本元,而天地本元就包含了元气和神纹。
但是初代山主提出的神纹理论,则是将神纹摘出来,凌驾于其他天地本元之上,成为独立且完整的体系。孟一苇对神纹理论的理解是,天地本源有三种,分别是实物、元气和神纹。实物就是土壤、水滴、砂砾,是构成世界“静”的基础。元气则是云飘、水流、沙扬,是让世界“动”起来的力量。这两者比较好理解,也与孟一苇记忆深处的那些知识基本吻合。但是剩下的神纹,却有些虚无缥缈了。
初代山主认为,神纹是让土壤凝聚成大地、让水滴汇聚成沧海、让砂砾随风飞扬的源因,是世界诞生之初的胎纹,是让世界“活”起来的本源。
让世界“活”起来?孟一苇有些理解不了!虽然神纹理论中的实物、元气和神纹,基本与武者修炼的体魄、元气和神魂相似。但世界毕竟不是人,人首先是活的,这是前提,然后才能强健体魄、纳气成海、凝聚神魂,反过来则不成立。人如果死去,体魄必将化作枯骨,气海必然干涸崩溃,神魂定然熄灭消散。
但是,如果按照这个思路去推演,这花花世界如此鲜活,云随风动,雨从云落,大河荡漾入海,小山积土成岳,难道这个世界
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