夜晚,李玄空一边丈量洞庭湖,一边体会着真气的种种妙用。真气与他之前使用的异能量,完全是两种不同的东西。
铠甲勇士中的异能量,源自于五颗光影石,根植于铠甲召唤人的血脉当中,血脉越精纯,发挥的铠甲力量就越强大。
超兽武装当中的异能量是唯心的,源自于一个人本身的信念,信念越坚定,异能量就越强,从某种意义上来讲,异能量可以算得上是心灵力量的一种。
而真气内力,则是源自于本身,与血脉无关,它更像是人体血肉精气与自身精神意志结合而形成的一种奇特力量。
国术与真气,二者的修炼核心,均在精气神,此点无可置疑。
精修真气者,心修道,身修武,以精微道心驾驭武术,又以除魔卫道的红尘杀戮磨练道心,如此相辅相成,内外相济,勇猛精进;
习练国术者,专注修身练劲,增强杀伐武力,所习种种内外、动静的功夫,皆为强壮体质,增强劲力,以杀止杀,乃至到了刚柔并济、得心应手的无意之中是真意的高深境界,已是技近乎道,再进一步‘打破虚空,见神不坏’,以大智慧勘破生命真谛,便是以武入道了。
两者殊途同归,皆可超脱,只在修炼精气神过程中的道路方法颇有不同,实则各有千秋。
所不同者,修真者包括修身练气在内的所作所为,皆为追求虚无缥缈的超脱,成仙成佛。
道家身心并重,炼精化气,炼气化神,炼神返虚,炼虚合道,本是将自身当作渡过苦海之宝筏。乃至白日飞升;
佛家重修心,崇尚渐悟顿悟,乃至成无上正觉,立地成佛。
道、佛看似有异,实则如一。
唯正果正觉是真,其余在修行过程中身体练就的精气、真气、劲气以及金刚不坏、力大无穷等等皆为副产品,实属细枝末节,不足挂碍,而不明就里者亦或心有偏执者,舍本逐末,在道家为守尸鬼,在佛家为枯禅顽空,皆难成正果。
而武者练气,则追求实打实的体质强盛、劲力强横,或者说是看得见摸得着的攻击力。
若不练气,武者攻击所用的力量只来源于筋骨、血气的刚劲、韧劲,类似固体力量、液体力量,若练了内气,则可再具备最为灵巧的气体力量。
如此在意念之力的主导下,气、劲、力的同一发放,使气体、液体、固体三者在一瞬间能够配合无隙,发挥出整体最大的功效来。
这般综合汇聚的立体型超强力量,即为混元力,乃是上乘武道的根本所在。
从立意而言,修真者练气而不执于气,是为虚冥;武者练气而化于力,是为实用。
二者所练之气本质为一,表象颇有不同。
甚至越是研究真气,李玄空越发觉得,国术其实与真气修炼渊源颇深,因为他发现,国术中的道家气功放在
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