神的概率为百分之十,那么此资源提供给五灵根出化神的概率还不到亿分之一。不可能仅仅为了公平便这样去浪费资源,这个时代浪费不起,除非五灵根能证明其获得资源后修到化神的概率也有百分之十,或者,起码达到百分之一。”
老爹:“提供资源时,我们其实只是用灵根来筛了一次概率,然后将资源倾斜向了那些有更大概率成为高修为的入门者。毫无疑问,有一些人能够打破通行的筛选标准,对这一部分人来说,现行的资源倾斜标准便是于他们的打压,可是,他们的数量太少了,他们的成就也没有到翻天覆地的程度,否则他们自己便能迫使整个世界为他们改变规则。”
老爹:“如果想让世界变得符合自己的喜好,那么就自己去努力。指望别人出于道德、同情、正义等各种感情来顺应自己,归根结底也不过是看他人脸色而已。将自己的命运寄托在他人身上,总是不那么稳妥的。”
我:“元婴期以后容貌意识、性别意识都会淡化,有着强烈容貌意识的合欢宗止步二流门派,为什么有着强烈性别意识的妍幸门是稳定的一流门派?”
老爹:“因为对性别的意识不是妍幸门的根本,追求公平才是。妍幸门只是借助理解性别中的公平来理解更广泛的公平。虽然妍幸门从正式建立的那一天起便以女修保护者的形象出现,但别忘了,妍幸门的建派老祖建立妍幸门的本意可与保护无关。”
老爹:“建派的初衷与建派的初始形象不统一,这不多见,尤其作为长期稳定展的大门派更是难得。这种矛盾意味着,要么矛盾的两方中一方干掉了另一方,也就是有一方已经不存在了,自然没了矛盾要么,本矛盾的双方融合了,矛盾已不再是矛盾,而转为了合力。”
、o4627伪命题
我:“妍幸门是后者?”
老爹:“对,而且不仅仅是。妍幸门在展过程中还吸收消化了其他矛盾。一方面极为顽固,一方面又极为包容,至刚至柔。纯女修的门派,开始时弟子们极致地强化了性别意识,有时候甚至强化到与外门派弟子有些格格不入等她
们修为高了后,她们仿佛能体会到建派老祖武薇的思路:一个纯女修的门派也许可以展出奇妙的功法。”
老爹:“在这种思路中,女性和修士这两个概念似乎都模糊了延伸含义,而回归到了基本词义。只是划分出了一个群体而已,一个适合一场特定试验的群体。那只是一个筛选标准,仿若冰冷的数字,缺乏温情,又客观好用。”
老爹:“当妍幸门弟子从强烈的性别意识中抽身,无所谓性别之后,她们对很多区隔也可以一笑置之,不会区别对待,也无所谓区别对待。入世,然后出世,就是这么个常规流程罢了,只是做起来可能非常耗时。”
我:“妍幸门的长老们是什么样的?刻板印象中的很女人吗?”
老爹:“如果用刻板的印象去看待她们,是的,很女人。”
我:“如果用看剑宗女修的偏见眼光去看她们呢?”
老爹:“那就很爷们。”
我:“如果不带性别意识地去看?”
老爹:“就无所谓性别。”
我:“有点奇妙呢。”
老爹:“也不奇妙。就像无色透明的冰块,将之放在什么背景中,其就透出怎样的色彩,其本身是无所谓这些色彩的。妍幸门的长老们,大多与她们的建派老祖思路统一了:想看看纯女修门派会走到哪一步。”
老爹:“理论上说,纯女修门派的上限与整个修真界的上限应该一致。因为女修实在是一个太大的概念,尤其妍幸门虽然只收女性弟子,但她们又不限制自家弟子与外界男性接触,所以其实是没有性别局限的,也所以,她们的纯女修其实是个伪命题。”166阅
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