那人一身黄袍,头戴黄冠,年纪颇轻,满脸笑容,手拿三宝六真转经筒,别人不熟,常思豪却认识:这人正是索南嘉措
只见他落足院中,即笑道:“以无去法故,何得有去者。上人禅心妙旨,小僧知之矣。”
燕凌云和姬野平神色都是一懔,四目相对,交换了一下眼神。心里明白:这黄袍僧不管说话还是纵身跃下之际,手中的转经筒始终旋转平稳,不见乱相,用中原武功的话说,这是三节九断功夫练到了家,看来实力非同小可。
小山上人也微露讶异之色,却不是因为来人的武功【娴墨:衬笔。实借小山暗透聚豪人心路。聚豪是脱胎于白莲,人人必精佛法,然燕、姬这二人一见索南注意力放在武功上,可见内心对佛法并不看重,小山毕竟不一样。】。佛门认为世界由地水火风四大所构建,人身亦不例外。自己那句“树在山间水在云”,说的是山树同源,云水同质,故而树不在山上,而在其间,云亦非映于水,而是水在天上,似二实一。用这话回答丹增赤烈的意思是:此处是聚豪阁的地盘,亦是大明国境之内,自己在这里、不在这里,受不受邀、是来是去,并无区别,更无须明辩。而眼前这黄教僧人说的“以无去法故,何得有去者。”出自《中观根本慧论颂》,恰可作自己“树在山间水在云”一句的法解,一来讲出了色法【即物质世界】【娴墨:此作者原注。佛学不易懂,全因他们有自己一套名词,光是搞名词解释就搞不清了。】无来亦无去的本质【娴墨:物质世界没有来去,是因为物质世界就在这里。人类不知从何处来到何处去,如果物质世界无来去,人也就无来去,这本质就是没有本质,不承认存在,想变成不存在,这就是佛法诉求。】,二来也是借机提出一个问题:若是没有来这个行为,你该在少林寺,又怎么会在这里呢?等于一句话点透了自己在强词夺理的事实。看来此僧年纪虽轻,头脑却绝不简单。【娴墨:何止不简单,好人都被你们搅糊涂了,佛道两门是陷人坑,非大聪明人不肯跳、也跳不起。】丹增赤烈身为白教根本上师,博学强识,广览佛经,对二人对答涵义自然清清楚楚。白教与黄教本来极为不睦,但此刻见索南嘉措这话是在帮自己,又用“禅心妙旨”四字小小地讽刺了小山上人一把,一时也不便和他翻脸【娴墨:大黑特黑。“帮自己”、“讽别人”二句黑的尚浅(分别心修为不够),“一时也不便”则是黑深黑透。妙在前面加上博学广览等语,直如刺面黥首,白教白在何处?大德德在何处?真真一笔抹尽矣。】,说道:“原来是你。听说你在中原游历,前者去过京师,怎么又到江南来了?精力可是旺盛得很
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