“我在《还姝格格》里看到过,是含香那几集......”张易年喃喃道:“还有每年县上也有表演的。”
“哼,那些不过徒有其表罢了。”关石花冷哼一声:“现如今,能把咱们这萨满巫术正统发扬光大的人也是越来越少了。”
萨满教里的手段众多,出马与跳神都是包含在其中。
单就拿跳大神来说吧,简单的说法就是一种让活人与“死人”或者“神怪”沟通的仪式。
历史悠久,早在亘古时期,有的人便通过摸索掌握了与自然生灵沟通的方法,跳大神则是方法之一。
如果复杂说起来,这就是萨满巫术里的一脉了,其实在历史上我们也能寻见巫术的影子。比如古代之中,各代帝王都信奉天命,祭祀祈雨等手段都有巫术的存在。
特别是到了清朝之时,清太祖努尔哈赤更是大力发展萨满教,那是最辉煌的时期,遗留下来的东西也不少。
到了如今这个时代,经过了历史的磨合,萨满教早已不复存在,但是其中手段却在东北遗留了下来。
因为满族的发源地便是山海关以北,当今的东北。
出马仙是一种手段,保家仙同样也是一种手段,当然跳大神也一样。手段各异,作用也就有些许不同。
出马仙儿,请仙上身,可看事治病,遇妖邪之事可以力解决。保家仙则是供奉五家仙兵之一,可保自家衣食无忧,年年安康。
跳大神,则是所谓的请“神”上身,这神可说是仙家,也可以说是自然之灵。也就能达到祈雨治病的效果。
关石花身为东北马仙儿领头人,也有神婆之称,当然对萨满巫术融会贯通。听她口中的意思,要解决张易年身上的问题,似乎就是要进行跳神,如此便好与招来的黄皮子好沟通。
而萨满教里的跳大神,一般情况下是由两个人进行,一男一女或者两男,完成一种请神的形式。
在整個仪式当中,一人之中体制特殊的那位充当仙神的“容器”,而体制特殊自然是要做到家鬼通七窍,仙家走五经过六脉。如此才不会请神上身后产生后遗症。这一点与出马仙一样。
而仪式中的另一人所扮演的角色同样重要,土话里称他们为“二神”、“帮班”或者“帮兵”。
跳大神整个仪式基本都由帮兵主持,以前他们身带萨满遗风,手持单面八弦驴皮鼓,通过秘传唱词配合驴皮鼓点大声吟唱,以起到“请神”或是“调清风”的作用。
张易年顿时觉得这玩意儿的邪乎程度不亚于那些八奇技,不过出马一脉天生被拒灵遣将克制,关于这一点,只等后面有机会亲口询问关石花了。
就在两人说话之间,被称作为天宝的男子便已经准备好了东西,供台上的香炉已经摆放好,三柱香正在飘着白烟。
门口用红线穿着铃铛分别系在了
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