当此盛时,大唐东抵大海,北达大漠,南接群山,东西疆域一万五千里,南北相距一万两千里,朝贡国充塞长安,长安是名副其实的世界之城,是天下万城之冠冕,卓然明珠。
若说这明珠还有什么尘垢,那便是吐蕃和西突厥,贞观十七年,吐蕃彻底臣服,接受大唐秩序,但李世民心中清楚,吐蕃依旧是威胁,但这个威胁纵然是他也翦除不了。
大唐将士到达青海已经是极限,往吐蕃境内行军,死于道旁的超过七成,李世民果断取消了和吐蕃在雪域争锋的打算,转而奉行防守反击国策,不过他寄希望于那些封国,希望这些封国能够建功。
至于西突厥,实际上从贞观七年起,西突厥就一直都臣服于大唐天可汗秩序,这么多年大致上也遣使朝贡。
但从贞观十一年后,深究其中关系,却是典型的“听调不听宣”,听从唐廷中央的调动,却保持自我独立性和自主性,不听从天子帝王的宣召、召见,更不会不上朝见驾。
征服高昌就是对西突厥的一种震慑,让西突厥不要轻举妄动,西突厥可汗果然受到震慑,畏惧之下跑到神临城,最终得到玄门的认可,在西域彻底站稳脚跟,进而形成了现在的格局。
这算是大唐在战略上有些弄巧成拙,但也是对西域的认知不够,没想到玄门势力和影响力已经大到这种程度。
后来大唐一直忙于分封事务和辽东事务,自然腾不出手来处理西域事务。
如今解决完辽东问题,大唐的目光自然投向了西域,宛如聚啸丛林的山君,一个庞大帝国的举手投足,都将让一切势力畏惧。
……
西域诸国在大唐的注视下,如同沧海之上的一叶扁舟,颤抖着。
神临城,神庙。
洛玄奘今日不曾戴荆棘花环,而是戴着缀满宝石的金冠,手持同样镶嵌无数宝石的黄金神杖,无数白色、紫色、金色的旗帜簇拥环绕着他,随风而摇动,宛如海洋上的波浪,几乎所有的旗帜上,都绣着凤凰图案。
身着白袍的祭司向洛玄奘躬身,“圣座,西突厥可汗在殿外求见,还有十二个国王,也在殿外,是否让他们进来。”
圣座,尊座,神座。
就如同陛下、圣人、国家等对君王的称呼一样,这些称呼便是西域对大祭司的尊称,这体现了洛玄奘在西域的地位。
这种地位自然是从实力出发,这是神庙军重建的连锁反应,在大唐远征辽东时,神庙军同样远征中亚吐火罗,从神临城出发,一人七马,昼夜不停,灭尽吐火罗贵族,斩草除根,将吐火罗烧成白地而还,历时六十三天。
洛玄奘微微颔首,祭司躬身退出殿中,不多时,一行身着显赫华服,浑身装饰繁多的贵族走进,“参见圣座。”
洛玄奘又是一颔首,他面相上已经颇有些老态,但
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