面对箪食壶浆,喜迎王师的咸阳父老,洛亦轻轻拉扯了一下刘邦的袖子,轻声道:“大王,就按照之前所说的。”
接到韩信的文书后,刘邦和洛亦率领着汉国的群臣向咸阳赶来,路上的时候,萧何、洛亦和刘邦三人,针对未来如何统治三秦这片土地,进行了一番讨论。
“废除项王出于报复加在秦人头上的苛刻法度,这是最快得到秦人人心的法门,这是您第一件要做的事。”
项羽加在秦人头上的法度和先前的秦王朝自然有本质区别,更像是一种政治报复,而不是一种具体的法度。
毕竟洛陵刚刚在昭城践法,他自然不会忽视。
他在秦地没有搞之前商鞅那种为了稳定而设置的法律,而是单纯的加税,单纯的压迫秦人。
洛陵践法,实际上践踏的是两种。
其中一种是洛陵最关注的统治术,那种潜移默化之中将人变作奴隶的制度。
这是洛氏最深恶痛绝的,是底线,但凡敢用这种制度,管你什么明君圣主,管你有多少功绩,不改就杀了你。
另外一种则不同,践踏的就是横征暴敛的独夫,项羽现在就有点这方面的意思,但是他出于个人感情的报复,还是有点不同的,毕竟他没对楚地这么干。
对于横征暴敛的独夫,洛氏基本上不会亲自动手,而是做两件事。
第一件事是逐渐的通过孟子这一类民本之类的学说,来潜移默化的塑造诸夏之民的精神世界,让他们敢于反抗,勇于反抗。
正如洛氏一直所说的,唯有牺牲和荣耀才能上达素王!
洛氏这种永不屈服的精神是最大的财富,若是天下人都能具有,难道还有那么多独夫敢于使用严刑酷法吗?
第二件事就是在道德上抬高陈胜这种人的正义性。
洛陵敏锐的意识到天子的权力越来越集中,以他的智慧当然能够看到,天子定然会要求和权力相匹配的神圣性。
若是天子真的成了不可违逆的存在,那么反抗独夫的义士就会变成贼寇,再进一步,天子就会只有权利,没有义务,那就太过可怕了。
君君臣臣,父父子子是儒家的核心,但这是双向的义务,当君父不再是君父的时候,臣子是拥有反抗权利的,甚至是被鼓励报复的。
君主将臣子当作手足、犬马、草芥,臣子对待君主的态度是截然不同的。
孟子承袭洛孔二圣的衣钵,又深受洛氏的影响,于是大肆发扬这种精神,他在君王和庶民之上花费的笔墨几乎不逊色于义之大道。
孟氏儒是儒家之中的异类正是源于此。
项羽在秦地的名声和始皇帝差不多,如果利用好这一点,刘邦就能拥有一块极其稳固的基本盘,就像是项羽的江东。
刘邦抬头望望天,然后眼中噙出泪水,满脸感动的说道:“寡人何德何能,竟然得到咸阳父老这样的
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